家证果，最上一乘，白日飞升，其次神飞升，最次才是神窍，所谓神窍者，只是鬼仙而已，家甚至不认为是成仙。

三人话音一转，开始谈玄论，三人各有所长，依于通在炼与巫术上有专长，而于崇阿学贯佛巫武，对其法术很通，不过在理论方面，也就是方面比较欠缺，要不然，他也不会最终投佛门，不得不说，佛家理论能弥补他的缺陷。

一个多月时间，莫闲总算将之化他的系中，他化所修，本是正宗丹法，而本尊所修，却是黄存神之法。

三人各抒己见，就在这样的氛围中，他们在这里谈阔论，谈玄论，而依山尽和依依听得津津有味，恨不得时间停下来才好。

过了一会儿，莫闲劝到：“将军难免阵上亡，修行这条路，危险重重，又充满了诱惑，我们都不知未来怎么样。”

而莫闲走的是家一路，当然追求形神俱妙，这样一来，佛家妙法就不太适合莫闲，好在莫闲也不过是借鉴，不会照搬佛家功法。

，依仁可惜了。”依于通一提到依仁，船上的人都不说话了。

“不错，修行途中人寂寞，而二三个友聚在一起，谈谈各自想法，纵论大，也是人生一大乐事。”莫闲笑到。

而佛符就是一个功能，能突破空间，是实战中逃跑的不二选择，可惜只能使用二三次，它就会碎掉。

正如佛主所说，符合生的规律的东西，也符合死的规律。而家却追求自然，后来教更追求长生不老，认为人的生死病死，可以由自己掌握，提倡我命由我不由天。

下来时间内，他开始炼，他得到二件佛门宝，一是篮，一是那样能突破空间的佛符，这二完全是佛家理念所成，篮是紫竹所制，内有储空间，能盛放多，一个篮，完全可以将一座山的鲜完全盛放篮中，它不仅有储功能，更重要是它有收宝功能。

“看我说的，在这重逢日，谈什么不兴的事什么，我们还是谈谈这次有什么会？”依于通说到。

而莫闲看顾的书很多，有自己关于佛的悟，但关于鬼修，巫妖和武修方面比较缺憾。

船终于靠岸，于崇阿也告别，莫闲却留了下来，他不忙先炼，而是直接闭关。

他闭关是为了将这阶段的知见沉淀一下，这一阶段，他的所得大多是佛教的修法，在理论上佛教与教修行有很大区别，佛教注重功，提倡见成佛，而不对行锻炼，虽然到了级阶段，心理变化会引起生理的变化，而且佛门追求寂灭，而不追求长生。

在修法上，更注重**和神的统一，讲究命双修，单修或者单修命，都不提倡，对格外重视，认为是渡世宝筏。

莫闲将边一紫竹取，截成三截，又取莲，两者合在一起，形成一件奇宝，通紫光莹莹，外表看起来，只是一竹杖。(未完待续。)