刚”来过这大日寺的王主事见崔破满脸不可思议的惊诧之色，遂在一旁略做解释。

“这两人是谁？为何如此相状”定下心来的崔破好奇问道。

他这个问题只让王主事一愣，那里能回答得出，正在这时，却听身后传来一个中正平和的声音道：“这八臂十六面的男子乃是佛父，而那女子则是明妃金刚无我佛母了”

闻声，王主事转过身去，一揖之后，颇带惊喜之色的说道：“慧果大师来的正好”

年在三旬之间，满脸恬静的慧果微微一笑，对崔破、王主事一个合十见礼之后，继续说道：“以世俗之见，佛父明天与明妃金刚无我善母正在行‘交合’之势，而于我密宗而言，‘修持’才是其中真意，人之为物，在交合的极度快乐中，可以见到一种只有在死亡前的刹那才能见到的光明，死亡是无可体验的，只有在双身的修持中熟悉这光明的境界，一旦死亡来临时，死者方能将这大乐光明把持住，从而神识得以解脱，再不入尘世轮回的苦海。如此才是‘欢喜’真意”

一听到“慧果”二字，崔破心中大有一种踏破铁鞋的感觉，见眼前这个义操临死前指定的授经人说法时宝相庄严、侃侃而言，极具蛊惑之力，虽是对他所言的密宗经义大大不以为然，却也不得不暗赞那义操授法得人。

“自佛法东传，便有小乘、大乘之分，却不知这密宗欢喜佛更属于那一乘佛法”心念一动，崔破开言问道。

慧果闻言，脸上又是一个空明的笑容，行于佛前，拈香三柱，边上香供奉，边开言说道：“我密宗修持最是神圣艰危，修持者依靠女体，是为现证俱生智道并究竟菩提，惟有心存是念而无肉欲，才有修持证佛的可能，反之，即为破戒，这修持与情欲，一为解脱，一为沉沦，实在是一线之隔，天地之别。这其中的艰险不言自明。面对情欲的毒果，小乘行人害怕中毒，碰也是不敢碰的；而大乘行人或许敢碰，却是不敢吃，唯我密宗，敢取世间最易沉溺的行为作为修持的法门，且不说宗义，但以修行法门而论，早已经是超越了小乘、大乘，施主以为然否？”

对于女色，佛门其余七宗都是视之为洪水猛兽，一味是“避”；而这密宗却是迎难而上，以情欲破情欲，如此说来，这慧果的话倒也不错，只是这世间都是七情六欲之人，恐怕是能做倒慧果所言的也不过万中一二而已，对于一种立志解脱众生的法门而言，这个成功率简直是可以忽略不计，并没有什么实际意义，甚或今日所说，也不过是形而上之辩罢了，想到这里，崔破也是意兴阑珊，遂不再继续发问，开言说道：“多谢大师妙解佛法，更有疑义，愿与大师择一僻静之地，再行请教”

这慧果自西入吐蕃传密宗法门以来，便是少见唐人，今日一见乡国之人，更兼崔破儒雅，心下也是大有好感，是故有刚才接言之举，当下，伸手邀引道：“即如此，便请施主往后院方丈叙茶”

崔破唤过王主事，嘱他往馆舍取过自己的青布行囊后，便随了慧果往后院行去。