当时势力最大的军事将领安禄山，是突厥人与波斯人混血，史思明则完全是波斯人。安禄山自己会说多胡语，镇守的河北，多为东突厥人。当时有人自不说汉语的河北回长安，预言安禄山必反。

玄宗的大诗人李白，亦生在西亚的碎叶，即现在的原属于苏联的吉尔吉斯斯坦共和国的托克玛克。他的诗颇多酒神神，我常觉得他的有些诗是弹“东不拉”伴奏的，相比之下，杜甫的诗明显是汉风。李贺的诗亦是要以“胡风”揣度，其意象的奇诡才更迷人。

大诗人白居易的诗的特之一即“老妪都解”就是这样，长安名士顾况还半玩笑半警告：长安米贵，居大不易。这有像对到纽约去闯的摇乐手警告：竞争厉害呀。现在北京有个摇乐队叫“唐朝”真让人神往，但听下来，还是朋友崔健的歌词类似唐诗的有元气、朴素、易于上。犹记得八六年崔健在我家小屋唱《一无所有》，唱了朋友们要求再唱。

姓侯的病了，大娘与赵解愁打算用药毒死他。同班里的王辅国、郑衔山与赵解愁是哥们儿，又和姓侯的是老乡，于是悄悄告诉也是同班的薛忠、王琰：说给侯大哥，晚上要是有人送粥给他，千万别喝。

夜，大娘带引赵解愁来杀自己的男人，郑衔山主动要求背土袋。灭了屋里的灯，很黑，郑衔山把土袋放在姓侯的上，但不压住姓侯的嘴和鼻，其他人都没有发觉。

《压婿》一则说，翻斗的裴承恩的妹叫大娘，歌唱得好，哥哥将她嫁给爬杆的姓侯的，大娘却与常在皇上边的伶人赵解愁私通。

裴承恩的姓，是当时西域疏勒国的姓，所以裴大娘不是汉人，应该是西亚的姑娘。说她歌唱得好，西亚一带的女声多沉韧，即现在所说的磁的声音，或说声音。她哥哥的名字叫承恩，大概这个承恩承的不是一般的恩。不过皇上没想到杀人者都是自己边的伶人、幸者，不杀了，打一百下吧。

姓侯的没死是因为土袋没有压嘴和鼻的缘故，又有一说法是因为土袋裂开了。后来班里的女人们互相开玩笑说：们儿(原文是“女伴”)！以后要是压你男人的土袋，仔细结实了，可别让它开了绽。

我有不少江苏的朋友长边鬓胡，蒙古人是山羊胡。作家叶兆言、苏童都是胡貌江苏人，剃掉发，活脱标致罗汉。自古南方多胡商，福建泉州人就多阿拉伯人裔传。最古的中原人，大概是现在的苗人，所谓炎帝孙。中华民族人文化历史，就是“客”来“客”去的“客家”史，靠“书同文”贯串下来。

《教坊记》所记载的歌舞，多是由西亚传来，教坊内外的艺人，也多有西亚人。看唐长安地图，西域人社区之大，有如观今之纽约、洛杉矶的族裔社区。

天亮了，姓侯的没死，当然就是官司，皇上下令范安及追查这件事，结果是赵解愁一伙人每人挨了一百下。

蒙古人、来人的颧骨是突的。由面孔的样可以看颜大娘是从中东或中亚以西的地区来的。“横波”说的是蒙古人的细长形，颜大娘将自己的颜面化妆成汉人的样。现在国人希望自己能像亚洲人那样少，所以时兴刮和，有像这位颜大娘。

“五胡华”左右瞄瞄，杂得很哪。

晚上果然有人送粥，姓侯的就没喝。

我尝试说唐诗的兴旺与当时的西亚音乐有关，胡人的音乐大概有现在摇乐的意思。唐时的诗句都较后世通俗，而且量大，清代的《全唐诗》收了两千多个诗人的近六万首诗，要知，唐朝时中国还没有活字印刷术，那么多人那么多诗，传布恐怕是靠歌。

唐朝的李氏皇族，也不是汉人，而是西亚的血缘，发是卷曲的，所谓“虬髯”由西亚人统治者，风气当然是好歌舞，格开放。《教访记》记的是公元八世纪唐玄宗时的事，也就是中国人常常称的“开元”、“天宝”遗事。这个玄宗皇帝李隆基，让中国狂了四十多年。

崔令钦记的那个杀人故事，我曾经用来写过小说，但写来写去不满意。

唐诗的四言、五言、七言和词，大概与汉族本来的音乐和胡乐的多节奏有关系？

其实最像唐朝盛况的是现在行台湾、内地的“卡拉OK”各人都在积极地唱同样的歌，只不过唐朝没有麦克风，唐诗与现在歌词有优劣之别。

唐朝没有产生哲学家，也没有思想家。带思想的狂多尴尬。

顾氏《文房小说》的《集异记》里载了一篇唐人小说《王之涣》，讲开元年间有一天王昌龄、适、王之涣三个诗人到馆里喝酒，有十几个梨园伶官也来喝酒，三个诗人于是避到旁边去。不久又来了四个漂亮的伎女，一来就奏乐唱歌。三个诗人于是打赌看她们歌中唱谁的诗多，结果每个人的诗都有。后人考证这三个人不可能在一起，但歌伎唱诗，却透了唐诗布的世俗途径。

与其说唐朝时胡人被汉化的程度，不如说唐朝时汉人被胡化的程度，端看从哪个角度讲。