第53章 正在观看

他伸手抱着刀白凤翻shen跃下，很轻盈很潇洒。老妪一手拄着一gen树枝当拐杖，早已发现了他们，见他们向自己这边走来，停下脚步，抬yan瞅了一yan两位陌生的旅客，驻足chuan息。

佘琅快步赶上前，对老妪微笑dao：“老nainai您好，我来帮您背柴火可以吗？”老妪愣愣地注视着他，摇toudao：“…”佘琅懵了，他gen本听不懂她在说什么？刀白凤过来对老妪叽里咕噜说了一通。他发现老妪面lou喜se，将背上的柴火jiao给刀白凤。佘琅急了，一把将柴火提着dao：“您jiao给我吧！”“我能背…”“怎么不听我的？您的细pinenrou怎能经受得了木柴的磕磕扎扎？您要背，我还舍不得呢。”佘琅生气dao。刀白凤见他生气，这才作罢。

老妪问dao：“你的相公对你很ti贴，我一看就知dao你是个有福之人。”“咯咯咯…老妈妈，他是我儿子，不是我的夫君。谢谢您的吉言，托菩萨的福。他就这样，很善良，对谁都很好的。”

刀白凤咯咯笑dao。老妪难于置信dao：“你看上去很年轻，怎会有这么大的儿子？不可能，你们俩更像是一对恩爱夫妻，很有夫妻相呢，而且听你的口音应该是猛ba拉那西摆夷人，而他不像是本地人啊。你不用骗我，我不会对外人luan说的。”

“老妈妈，他真是我的儿子，不过您说得对，我的娘家正是猛ba拉那西猛泐，我的夫君是大理人，我的儿子也是大理人。”

刀白凤微笑dao，猛ba拉那西大致就是现在的西双版纳州。老妪瞟了佘琅一yan，还是将信将疑，对刀白凤dao：“哦，你的儿子长得真英俊，原来你们母子俩是一起回娘家探亲啊。”“正是。”她甜笑dao。

＊＊＊佘琅听她们jiao谈甚huan，可惜一句也听不懂，见老妪瞧了自己一yan，微笑回应。他瞅了个空问刀白凤dao：“你们在聊什么呀？与我有关吗？”刀白凤略显羞涩dao：“她问你是我的什么人…”

“你怎么说？”“当然说你是我的好儿子啦。她还夸你你长得俊呢，嘻嘻。”她的yan里闪过一丝俏pi之se，在接着的jiao谈中，刀白凤了解到，老妪一家仅有祖孙三人，女儿与女婿都已经在十几年前就去世。

她拉扯一个孙女与孙子长大成人，孙女今年十七岁与段誉刚好同岁，孙子十四岁。两人都到地里忙农活去了，她一个人闲着，就上山砍些柴火，想为孩子们分担一点家务。

刀白凤很gan动，十四岁的男孩子就下地干活，在他们这里是很难得的事。这里介绍一下至今在云南一带依然普遍liu行的“男人居家、女人干活”这一风俗习惯的成因：云南的各个族裔的历史虽然悠久。

但由于jiao通不便，与外界文明的jiaoliu和碰撞极少，文明程度并不是很高。在古老的云南，酋长制长时间存在，山tou林立，酋长如沙，各个不同族裔之间，经常发生火拼，为争夺地盘、水源和财wu而征战厮杀。

于是，男女之间在几千年前就产生明确的分工，男人只guan打战与狩猎，女人guan家务、农耕与纺织。古老的云南，大多族裔的食wu主要来自狩猎，农耕文化的发展在大多数地区还是非常落后的。

所以古时候的云南，男人依然是劳动的主力军，肩负着猎取食wu与保卫家园的双重重任。男人不参加农耕是有其历史原因的：每到农作wu收成时节，不同区域与族群之间会频繁发生抢掠与厮杀，所以男人们需要在家随时准备chu战，抑或时刻准备反击侵略，保卫家园。

久而久之这zhong分工被固定下来，形成习俗。wu换星移，沧海桑田，随着历史的发展，云南一带的猎wu资源逐渐减少，有些甚至已灭绝，那些主要依靠狩猎为生的族群，要么为了寻找新的狩猎场而迁徙，要么在征战中失败而被迫迁徙。

通过狩猎获得食wu，变得越少越难，逐渐退为其次。农耕文化发展虽然缓慢，但最终占据了主导地位，由于云南一带山多林shen，动wu资源的减少过程还是比较缓慢的，所以狩猎与耕zhong这两zhong劳动地位的jiao替过程是非常缓慢的，几乎没有明显的分界线，男女的劳动地位长时间是chu1于对等的平等状态。

直到封建制度渗入，族裔之间的征战逐步较少，解放后，这zhong族裔之间的血腥搏杀彻底消失，无论在食wu来源、还是在职责上，男人的作用已经完全发生改变，由古老的劳动主ti地位退居为yan下劳动生产活动的pei角。

但长久形成的习俗却依然shen植其中，变成一zhong被当地人视为“天经地义”的习惯。男人变得好逸恶劳，成了名符其实的“懒人”相对于男人，女人承担越来越繁重的劳动重任，也变得越能吃苦耐劳，越优秀